<序言>

  다윗이 하나님의 섭리에 따라 온 이스라엘의 왕이 되자 예루살렘을 왕도로 삼고 여부스 족속이 거하던 예루살렘 점령하여 다윗성을 쌓습니다. 군사 정치 면에서 안정되고 평안을 찾자 오랫동안 방치되어온 언약궤(법궤)를 예루살렘으로 옮기려 합니다. 그러나 율법대로 준행하지 않으므로 인해 재난을 만나고 다시 두번째에 성공을 하게 됩니다. 하나님께서 이스라엘을 강하게 하고 친히 다스리는 신정국가를 건설하려는 의도를 나타내는 대목입니다. 1-11절에는 언약궤 운반과 웃사의 죽음에 대해, 12-19절은 예루살렘에 안치되는 언약궤에 대해, 20-23절은  미갈의 실수와 다윗의 책망에 대해 나옵니다.

<本論> 

       1. 언약궤 운반과 웃사의 죽음 (1-11절)

  1 다윗이 이스라엘에서 뽑은 무리 삼만 명을 다시 모으고

  2 다윗이 일어나 자기와 함께 있는 모든 사람과 더불어 바알레유다로 가서 거기서 하나님의 궤를 메어 오려 하니 그 궤는 그룹들 사이에 좌정하신 만군의 여호와의 이름으로 불리는 것이라

  3 그들이 하나님의 궤를 새 수레에 싣고 산에 있는 아비나답의 집에서 나오는데 아비나답의 아들 웃사와 아효가 그 새 수레를 모니라

  4 그들이 산에 있는 아비나답의 집에서 하나님의 궤를 싣고 나올 때에 아효는 궤 앞에서 가고

  5 다윗과 이스라엘 온 족속은 잣나무로 만든 여러 가지 악기와 수금과 비파와 소고와 양금과 제금으로 여호와 앞에서 연주하더라

  6 그들이 나곤의 타작 마당에 이르러서는 소들이 뛰므로 웃사가 손을 들어 하나님의 궤를 붙들었더니

  7 여호와 하나님이 웃사가 잘못함으로 말미암아 진노하사 그를 그 곳에서 치시니 그가 거기 하나님의 궤 곁에서 죽으니라

  8 여호와께서 웃사를 치시므로 다윗이 분하여 그 곳을 베레스웃사라 부르니 그 이름이 오늘까지 이르니라

  9 다윗이 그 날에 여호와를 두려워하여 이르되 여호와의 궤가 어찌 내게로 오리요 하고

  10 다윗이 여호와의 궤를 옮겨 다윗 성 자기에게로 메어 가기를 즐겨하지 아니하고 가드 사람 오벧에돔의 집으로 메어 간지라

  11 여호와의 궤가 가드 사람 오벧에돔의 집에 석 달을 있었는데 여호와께서 오벧에돔과 그의 온 집에 복을 주시니라

  첫째, 하나님 백성은 말씀을 떠나 살면 안 된다는 것입니다. 블레셋 사람들은 언약궤를 유다 벧세메스로 이동시킬 때 새 수레에 싣고 암소 2마리로 끌고 가게 했습니다 (삼상6:10-11). 그런데 하나님이 섭리하여 아무 일도 없이 목적지에 잘 도착했습니다. 그런데 그 언약궤가 도착했을 때 그 법궤를 열어 본 유다 벧세메스 사람들은 70명이나 즉사했습니다 (삼상6:19). 그리고 본문에서 다윗과 웃사는 언약궤를 새 수레에 실어 소로 끌게 하고 법궤를 만졌을 때 죽임을 당했습니다 (삼하6:7). 블레셋 사람들은 택하지 않은 이방인들이기 때문에 유기(遺棄)관점에서 용납된 것 같고 유다 사람들은 택한 선민들이기 때문에 용납되지 않은 것 같습니다.  하나님은 믿지 않는 자들이 하나님 말씀대로 살지 않는 것에 대해서는 대노(大怒)하지 않으시나 자기 백성이 하나님 말씀대로 살지 않는 것은 기뻐하지 않습니다. 옛말에 '돼지는 잡아먹기 위해 살찌운다'는 말이 있습니다. 사람도 남의 자녀가 잘못 나갈 때에 내버려 두지만 자기 자녀가 잘못 나갈 때는 근실히 징계합니다 (잠13:24). 하나님은 다른 백성이 말씀대로 살지 않을 땐 관망하시기도 하지만 자기 백성이 말씀대로 살지 않을 때 징계합니다. 그래서 하나님의 자녀는 하나님을 떠나 살면 안됩니다 (히12:8).    

  둘째, 목적도 중요하지만 방법도 중요하다는 것입니다. 중심을 볼 때 다윗의 신앙적 열정이나 웃사의 열정 자체는 옳았음에도 불구하고 율법대로 하지 않았기 때문에 언약궤를 옮기는 일에 실패한 것입니다. 다윗이 법궤를 새 수레에 실은 것이나 웃사가 흔들리는 언약궤를 붙잡으려 한 것이나 모두 하나님을 생각하는 열정이었습니다. 그러나 목적이 옳았음에도 불구하고 방법이 잘못되어 실패한 것입니다. 교회사적으로 카톨릭 내에서 정화운동으로 익나티우스 로욜라(Ignatius Loyola)가 창설했던 '예수종회'가 후에 실패로 돌아간 이유 가운데 하나도 '마키아벨리즘'(machiabellism) 사상 때문이었습니다. 곧 '목적이 가하면 방법도 가하다'는 사상 때문입니다. 목적도 좋아야 하지만 방법도 좋아야 합니다. 방법을 몰라서 실수했다고 해서 용납되지 않습니다. 옛말에 '양잿물은 모르고 먹어도 죽는다'는 말이 있습니다. 하나님 앞에 가서는 말씀대로 되지 않은 것은 그 공력이 다 불타고 맙니다 (고전3:12-15). 그러므로 아는 것이 그만큼 중요한 것입니다. 성경 말씀을 읽고 듣고 배우고 깨닫는 것이 중요합니다 (계1:3). 깨닫는 것을 지키는 것이 중요하지만 깨닫지 못하면 아예 지키지도 못합니다.   

  셋째, 하나님의 영광을 촉범하지 않아야 한다는 것입니다. 웃사가 흔들리는 언약궤를 붙잡으려 했던 것은 윤리적으로 볼 때 옳은 일이었으나 하나님의 하나님의 주권을 침해하는 것이었습니다. 유다 벧세메스 사람들도 블레셋에서 돌아온 법궤를 만지고 뚜껑을 열었다가 70명이나 죽임을 당했습니다 (삼상6:19). 그들은 법궤가 블레셋에 있었기 때문에 법궤 안에 있는 율법판이 제대로 있는지 확인하려 함이었을 것입니다. 하지만 하나님은 그들이 그렇게 법궤를 확인하려는 것을 용납하지 않았습니다. 법궤는 하나님의 임재의 표상이었습니다 (출25:21-22). 하나님의 현존과 하나님의 영광의 표상이었습니다. 하나님의 법궤는 블레셋에 있는 동안에도 가는 곳마다 재앙을 내려 스스로 영광을 지켰습니다 (삼상5:1-12). 하나님은 자기 위엄과 영광을 스스로 지키고 드러내십니다. 사람이 윤리적 열심 때문에 그 주권을 관여하거나 침해하면 안됩니다. 하나님의 일은 하나님이 주권적으로 하시도록 사람들은 순종만해야 합니다. 더욱이 인간의 욕심 때문에 하나님이 하시는 일을 방해해서는 안됩니다. 아나니아와 삽비라가 베드로에게 밭을 팔아 드린다고 해 놓고 절반만 드렸다가 베드로가 성령의 지시에 의해 책망하자 한 날에 죽임을 당했습니다 (행5:1-11). 그것은 사람들이 성령의 은혜를 받아 서로 핍절한 사람이 없도록 자기 것을 내놓았고 바나바 밭을 드리므로 권위자라는 칭찬을 받았는데 아나니아와 삽비라도 칭찬받고 싶은 욕망에서 밭을 드린다고 했기 때문입니다 (행4:33-37). 그것은 곧 성령의 역사로 되어진 것들을 보고 자신들도 인간적인 욕망을 성령의 역사로 가장하여 영광을 얻으려 했기 때문입니다. 하나님의 영광을 침해한 죄입니다. 하나님의 영광을 침해하지 않아야 합니다 (행12:23).  

  넷째, 사람들 보기에 좋게 하지 않아야 한다는 것입니다. 다윗이 법궤를 예루살렘으로 모시려 하는 목적이나 법궤를 새 수레에 실어서 운반하려는 것은 하나님을 최고로 대접하려는 의도였을 것입니다. 그러나 새 수레에 실은 것은 율법을 생각지 않은 처사였습니다. 인간적인 생각이었습니다. 하나님이 기뻐하시는 방법과 사람들이 하나님께서 기뻐하시리라고 생각하는 것은 다릅니다. 율법을 생각지 않고 하나님을 기쁘시게 하려 하면 결국 사람들 보기에 좋은 모습을 선택하게 됩니다.  그러므로 신앙생활을 할 때 말씀대로 하지 않고 사람 중심으로 사람에게 잘 보이려 해서는 안됩니다. 예수님 당시에 바리새인들은 대부분의 활동을 사람들에게 보이기 위해서 했습니다. 구제, 기도, 금식 등을 사람들 앞에 보이기 위해서 했습니다 (마6:1-18)  그래서 예수님은 마태복음6:1에서 "사람에게 보이려고 그들 앞에서 너희 의를 행치 않도록 주의하라 그렇지 아니하면 하늘에 계신 너희 아버지께 상을 얻지 못하느니라"고 했습니다. 우리는 일반 생활에서 조차도 사람들에게 보이기 위해서 살지 않아야 합니다.

  다섯째, 쉽게 하려고 해서는 안 된다는 것입니다. 다윗이 언약궤 실은 수레를 소로 끌게 한 것은 쉽게 운반하기 위함이었을 것입니다. 신앙 생활을 쉽게 하려 해서는 안됩니다. 영혼이 성장하고 인격이 만들어지는 것은 빠른 시일에 쉽게 되어지는 것이 아닙니다. 오랜 기간과 많은 시련 속에서 이루어지는 것입니다. 예수님은 "~아무든지 나를 따라오려거든 자기를 부인하고 자기 십자가를 지고 나를 좇을 것이니라"고 했습니다 (마16:24). 바울은 "~우리가 하나님 나라에 들어가려면 많은 환난을 겪어야 할 것이라"고 했습니다 (행14:22). 옛말에 "털도 뽑지 않고 먹으려 한다"는 말이 있습니다. 복음 사역에서도 쉽게 하려 해서는 안되고 일반 생활에서도 쉽게 하려는 정신은 버려야 합니다. 시편126:5-6에 "눈물을 흘리며 씨를 뿌리는 자는 기쁨으로 거두리로다 울며 씨를 뿌리러 나가는 자는 정녕 기쁨으로 그 단을 가지고 돌아오리로다"고 했습니다. 전도서11:6에서는 "너는 아침에 씨를 뿌리고 저녁에도 손을 거두지 말라 이것이 잘 될는지, 저것이 잘 될는지, 혹 둘이 다 잘 될는지 알지 못함이니라"고 했습니다.

   ③ 언약궤를 오벧에돔의 집에 두었습니다 (9-11절).

  언약궤가 오벧에돔 집에 있는 동안 오벧에돔 집이 복을 받았습니다. 11절에 “여호와의 궤가 가드 사람 오벧에돔의 집에 석 달을 있었는데 여호와께서 오벧에돔과 그의 온 집에 복을 주시니라”고 했습니다 (대상13:14). 오벧에돔이 언약궤를 3개월 동안 모시고 있는 동안 하나님이 그의 온 집에 복을 주신 것입니다. 그의 집이 어떤 복을 받게 되었는지는 구체적으로 기록되지 않았습니다. 다만 ‘그의 온 집에 복을 주시니라’고 했습니다. 12절에 “어떤 사람이 다윗 왕에게 아뢰어 이르되 여호와께서 하나님의 궤로 말미암아 오벧에돔의 집과 그의 모든 소유에 복을 주셨다 한지라 다윗이 가서 하나님의 궤를 기쁨으로 메고 오벧에돔의 집에서 다윗 성으로 올라갈새”라고 했습니다. 어떤 사람이 다윗 왕에게 보고하기를 하나님께서 언약궤로 말미암아 오벧에돔의 ‘집과 그의 모든 소유’에 복을 주셨다고 한 것입니다. ‘집’과 ‘소유’는 아마도 구약적인 관점에서 건강과 자녀와 가축과 소산 등에 관한 것일 것입니다. 그와 관련된 복을 주변 사람들이 다 알고 그 보고가 다윗왕에게까지 들어갈 정도로 복을 받았다는 것입니다. 뿐만 아니라 후에도 후손의 복을 많이 받았습니다. 역대상26:4-8에 보면 하나님이 오벧에돔에게 복을 주어 8명의 아들을 낳게 했고 그들이 또 아들들을 낳아 모두 60명이나 되었다고 했습니다. 그들은 성전 문지기로 뽑혔으며 ‘조상의 가문을 다스리는 자’ ‘큰 용사’ ‘능력이 있는 자’ ‘다 능력이 있어 그 직무를 잘하는 자’들이라고 했습니다. 역대상26:8에 “이는 다 오벧에돔의 자손이라 그들과 그의 아들들과 그의 형제들은 다 능력이 있어 그 직무를 잘하는 자이니 오벧에돔에게서 난 자가 육십이 명이며”고 했습니다. 자녀와 손자가 많았고 그들은 모두 능력이 있어 직무를 잘 감당하는 사람들이었습니다. 특히 성전에서 봉사하는 자들이었습니다.

  아합시대에 이스라엘에 흉년이 3년 6개월 동안 있었습니다. 하나님이 엘리야에게 사르밧 과부에게 가라고 했습니다. 엘리야가 사르밧에 이르러 나무를 줍는 과부를 만나 물을 달라고 청하고 물을 가지러 갈 때에 다시 불러 떡을 한 덩이 달라고 했습니다. 여인은 떡이 없고 가루 한 움큼과 병에 기름 조금 있다고 했고 그것으로 떡 한 덩이 만들어 자기와 아들이 먹고 죽을 것이라고 했습니다. 엘리야가 여인에게 그것으로 작은 떡을 하나 만들어 자기에게 가져오고 나머지로 하나를 만들어 둘이 나누어 먹으라고 했습니다. 여인이 엘리야의 말대로 했고 그 결과 그 여인의 가정에는 통에 가루와 병에 기름이 흉년 내내 마르지 않았습니다. 그리고 아들이 죽게 되었을 때 하나님이 엘리야를 통해 살아나게 해 주셨습니다  (왕상17:1-24). 하나님의 사역을 헌신적으로 도운 가정이 하나님의 은혜와 긍휼을 입은 것입니다.

  제가 존경했던 이병규 목사님이 전쟁 때 이북에서 나와 부산에 피난갔다가 전쟁 후에 다시 서울로 올라왔습니다. 명륜동에서 이북 출신 할머니 한 분을 만났는데 그 할머니가 이 목사님을 자기 집 뒷 방을 내 주어 기거하게 했고 그 곳에서 교회를 개척하게 되었습니다. 그렇게 해서 생긴 교회가 현재 명륜교회입니다. 그런데 그 할머니 아들이 목사님이 되었고 신앙과 인격이 훌륭한 분이 며느리로 들어왔습니다. 그 목사님 부부는 제가 잘 아는 분입니다. 제가 신학교 다닐 때 기초 헬라어를 그 목사님께 배웠고 그 사모님과는 같이 근무를 해서 잘 압니다. 하나님의 일에 희생하는 가정은 반드시 복을 받게 됩니다.

       2. 예루살렘에 안치되는 언약궤 (12-19절)

  12 어떤 사람이 다윗 왕에게 아뢰어 이르되 여호와께서 하나님의 궤로 말미암아 오벧에돔의 집과 그의 모든 소유에 복을 주셨다 한지라 다윗이 가서 하나님의 궤를 기쁨으로 메고 오벧에돔의 집에서 다윗 성으로 올라갈새

  13 여호와의 궤를 멘 사람들이 여섯 걸음을 가매 다윗이 소와 살진 송아지로 제사를 드리고

  14 다윗이 여호와 앞에서 힘을 다하여 춤을 추는데 그 때에 다윗이 베 에봇을 입었더라

  15 다윗과 온 이스라엘 족속이 즐거이 환호하며 나팔을 불고 여호와의 궤를 메어오니라

  16 여호와의 궤가 다윗 성으로 들어올 때에 사울의 딸 미갈이 창으로 내다보다가 다윗 왕이 여호와 앞에서 뛰놀며 춤추는 것을 보고 심중에 그를 업신여기니라

  17 여호와의 궤를 메고 들어가서 다윗이 그것을 위하여 친 장막 가운데 그 준비한 자리에 그것을 두매 다윗이 번제와 화목제를 여호와 앞에 드리니라

  18 다윗이 번제와 화목제 드리기를 마치고 만군의 여호와의 이름으로 백성에게 축복하고

  19 모든 백성 곧 온 이스라엘 무리에게 남녀를 막론하고 떡 한 개와 고기 한 조각과 건포도 떡 한 덩이씩 나누어 주매 모든 백성이 각기 집으로 돌아가니라

  다윗이 베레스 웃사 사건 이후 근 3개월이 지나 오벳에돔이 언약궤를 모시는 동안 복을 받았다는 소식을 접했습니다. 그래서  하나님이 진노를 푸신 것으로 생각하고 언약궤를 다시 다윗성으로 옮기려 합니다. 그런데 전에 베레스 웃사 사건에서 언약궤를 새수레에 실어서 소로 끌게 한데 실패 원인이 있다는 것을 알고 제사장과 레위 사람들로 하여금 언약궤를 메게 했습니다 (대상15:14-15). 언약궤를 멘 사람들이 여섯 걸음을 메어 가도 아무 일이 없자 다윗은 제사장들을 시켜 소를 잡아 감사 제사를 드렸습니다. 그리고 즐거움으로 언약궤를 다윗성까지 옮겼고 준비된 장막에 안치하게 했습니다. 언약궤를 안치한 다음에도 번제와 화목제를 드렸습니다. 그리고 제사장을 통해 백성들을 축복하고 화목제물을 모든 무리에게 떡과 고기와 포도를 나누어 주었습니다.

  이번 모습에서는 언약궤를 옮길 때 감사 제사를 드린 것이 특징입니다. 또한 언약궤를 옮기면서 다윗은 에봇을 입고 춤을 춘 것이 특징입니다.  에봇은 제사장들이 입는 소매없는 두루마기이나 다윗은 예복으로 그와 같이 생긴 옷을 입었습니다 (대상15:27, 삼상2:18). 또한 백성들은 각과 나팔을 불며 제금을 치며 비파와 수금을 타며 크게 노래를 부른 것도 특징 가운데 하나입니다 (대상5:18).

  다윗은 평생 하나님의 임재의 상징인 언약궤를 모시기를 원했습니다. 그래서 언약궤가 블레셋에서 돌아와 기럇여아림(바알레유다) 아비나답 집에 70여년 동안 방치되어 있는 것을 안타깝게 생각했습니다. 그래서 그가 왕이 되어 예루살렘을 정복하고 다윗성을 수축한 다음 언약궤를 안치할 장막을 준비하고 언약궤를 모시려 했습니다. 그러나 웃사가 죽는 사건으로 인해 실패하였습니다. 언약궤는 오벧에돔의 집으로 옮겨졌습니다. 하나님이 언약궤를 다윗성으로 옮기는 것을 기뻐하지 않은 줄 알았습니다. 그런데 오벧에돔의 집이 언약궤 모신 기간에 복을 받았다는 말을 듣고 다윗은 언약궤를 다시 한번 다윗성으로 모시려는 생각을 가지고 전에 잘못된 것들을 고쳐서 실행에 옮깁니다. 헌데 언약궤가 여섯 걸음 나아갈 때에도 아무 일이 일어나지 않자 하나님께서 언약궤 이동을 허락하셨다고 생각하고 감사 제사를 드리고는 이동시키면서 즐거워 춤을 추었습니다. 백성들도 악기를 동원하여 큰 소리로 노래하며 따랐습니다.

  이는 하나님을 모시려는 열망과 하나님을 모시게 될 때 기쁨을 그대로 나타낸 것입니다. 언약궤를 모시는 것은 하나님을 존중히 여기고 하나님이 나라의 왕이 되어야 한다는 열망이 있는 것입니다. 언약궤에 아무 일도 일어나지 않은 것은 하나님이 열망을 받으시고 그들 가운데 계시겠다고 허락하시는 것이 되는 것입니다. 왕이 되어 주시겠다고 허락하시는 것입니다. 다윗과 백성들은 하나님이 함께 거하시고 받아 주시고 왕이 되어 주신다는 사실에 감격하여 기뻐한 것입니다. 거기에는 위신과 체면이 있을 수 없었습니다.     

         3. 미갈의 실수와 다윗의 책망 (20-23절)

  20 다윗이 자기의 가족에게 축복하러 돌아오매 사울의 딸 미갈이 나와서 다윗을 맞으며 이르되 이스라엘 왕이 오늘 어떻게 영화로우신지 방탕한 자가 염치 없이 자기의 몸을 드러내는 것처럼 오늘 그의 신복의 계집종의 눈앞에서 몸을 드러내셨도다 하니

  21 다윗이 미갈에게 이르되 이는 여호와 앞에서 한 것이니라 그가 네 아버지와 그의 온 집을 버리시고 나를 택하사 나를 여호와의 백성 이스라엘의 주권자로 삼으셨으니 내가 여호와 앞에서 뛰놀리라

  22 내가 이보다 더 낮아져서 스스로 천하게 보일지라도 네가 말한 바 계집종에게는 내가 높임을 받으리라 한지라

  23 그러므로 사울의 딸 미갈이 죽는 날까지 그에게 자식이 없으니라

  언약궤가 이동될 때에 백성들은 각종 악기를 힘있게 연주하며 큰 소리로 찬양을 했습니다 (대상5:18). 다윗은 에봇을 입고 언약궤 앞에서 춤을 추며 나아갔습니다. 그 모습을 창으로 본 사울의 딸이자 다윗의 아내인 미갈이 그를 심중에 업신여겼습니다 (16절). 그래서 다윗이 언약궤 안치 후 백성에게 축복한 다음 가족에로 축복하기 위해 돌아왔을 때 "이스라엘 왕이 오늘날 어떻게 영화로우신지 방탕한 자가 염치없이 자기의 몸을 드러내는 것처럼 오늘날 그 신복의 계집종의 눈 앞에서 몸을 드러내셨도다"고 했습니다. '방탕한'(히.레크)는 '공허한' '가치없는' '가난한' 등의 뜻으로서 신약의 라가(ραγα: 어리석은 자)와 같은 의미입니다. '그 신복의 계집 종'이란 '그 종들의 종년'으로서 가장 천한 자들이란 뜻입니다. 곧 미갈의 말은 다윗이 에봇을 입고 춤을 추므로 가장 존귀한 왕의 위치에 있는 자가 어리석기 짝이 없는 사람처럼 가장 비천한 자들 앞에서 품위를 지키지 못했다는 말입니다.

   다윗은 미갈에게 "이는 여호와 앞에서 한 것이니라 저가 네 아비와 그 온 집을 버리시고 나를 택하사 나로 여호와의 백성 이스라엘의 주권자를 삼으셨으니 내가 여호와 앞에서 뛰놀리라고 했고 (21절) "내가 이보다 더 낮아져서 스스로 천하게 보일지라도 네가 말한 바 계집종에게는 내가 높임을 받으리라 한지라"고 대답했습니다 (22절). 다윗이 그런 행동을 한 것은 하나님이 자신을 온 이스라엘의 왕이 되게 해 주시고, 하나님이 자신의 중심을 받아 주시고, 하나님이 이스라엘의 왕이 되어 친히 인도하시므로 복을 주실 것을 생각했기 때문입니다. 하나님 앞에 절대적으로 겸손하기 위해 왕복을 입지 않고 레위인들이 입은 에봇(소매없는 두루마기 형태의 옷)을 입었습니다. 그리고 하나님으로 인하여 견딜 수 없는 기쁨이 있어서 춤을 추는 행동을 한 것입니다. 다윗은 그런 행동이 종들에게 무시를 당하는 것이 아니라 오히려 높임을 받으리라 확신했습니다.   

  다윗과 미갈이 다툰 것은 근본적으로 시각차이입니다. 언약궤를 바라보는 시각의 차이입니다. 다윗은 언약궤가 하나님의 임재의 가견적 표징으로 생각하여 언약궤를 모심이 하나님을 모시는 것으로 생각했습니다. 언약궤가 다윗성으로 들어오는 것이 하나님께서 들어오시는 것으로 생각했습니다. 하지만 미갈은 언약궤를 한낱 종교적 상징물인 하나의 궤짝에 불과한 것으로 생각했습니다. 그러기에 언약궤가 들어오는 데 대한 관심보다 다윗의 외부적 행동 더 크게 보인 것입니다. 아마 사울이 언약궤를 귀히 여기지 않은 연고일지도 모릅니다. 본문에서 다윗의 아내 미갈을 '사울의 딸' 미갈로 묘사한 것은 그런 의도를 드러내려는 것일 것입니다. 영에 속한 사람과 육에 속한 사람의 차이입니다. 신앙이 있는 사람과 신앙이 없는 사람의 차이입니다.   

  결과적으로 하나님은 다윗의 행동을 좋게 여기시고 미갈의 정죄는 옳지 못하게 생각하셨습니다 (23절). 그래서 하나님이 미갈을 징계하므로 미갈에게는 평생 죽는 날까지 자식이 없었습니다. 어떤 이는 미갈이 자식이 없는 것은 다윗이 미갈을 미워하여 평생 잠자리를 함께 하지 않았기 때문이라고 하기도 합니다 (Dake, Wycliffe). 하여간 미갈이 평생 자식이 없는 것은 하나님의 징계임이 분명합니다. 자식이 없는 것이 모두 징계는 아니지만 미갈에게는 자식을 주지 않는 것을 징계로 사용했습니다. 영적으로 무지하고 하나님에 대한 관심이 없는 교만할 수 밖에 없고 그 교만한 말로 인하여 하나님의 은혜에서 제외되게 됩니다.

<結言>

  다윗이 평생 소원하는 바는 하나님의 언약궤를 다윗성 곧 예루살렘으로 모시는 것이었습니다. 그의 선한 중심에도 불구하고 1차 기시에는 실패하고 2차 시기에 성공하게 됩니다. 다윗이 1차에는 율법대로 하지 않아서 실패한 것을 깨닫고 2차에는 율법대로 합니다. 결국 성공하자 하나님이 자신을 받아 주시고 온 이스라엘에 주인이 되시기로 했다고 생각하고 체면을 생각지 않고 기뻐했습니다. 다윗은 하나님에 남다른 시각과 열정이 있었습니다. 하나님께 쓰임 받을 수 밖에 없는 사람입니다.